في ذكرى رحيل معتوب الوناس .. أستاذ النضال وحنجرة الآمال

بحلول يوم الخامس والعشرين من شهر يونيو الجاري، تكون قد مرّت تسع عشرة سنة على اغتيال رمز التحدي الأمازيغي.. إنه الراحل الذي جعل القضية الأمازيغية قضيته الأولى، وعاهد على الموت من أجلها.. إنه المناضل الذي تجاهل لغة التهديد وسياسة الاختطاف.. إنه المناضل الذي حمل القيثارة الرشاشة.. إنه صاحب الحنجرة التي تزرع الأمل وتحيي الصمود.. إنه المناضل الذي لم يستسلم للإغراءات، بعد أن تحدّى قبلها الوعيد.

“معتوب لونيس” ذلك المصباح المنير لكل سائر في درب الأمازيغية، إنه الرمز الذي وشم ذاكرة الأحرار وسيظل، كيف لا وهو القائل إنه يفضل أن يموت من أجل أفكاره على أن يموت على فراش المرض أو الشيخوخة؟

إن هذا اليوم، حيث نستحضر رحيل هذا الرمز، سيظل يعني الكثير لكل آمن بالرسالة الأمازيغية، وجدير بنا أن نعرّف الجيل الجديد من الشباب بهذا النجم الذي سطع في سماء “تامازغا” وسيظلّ.

كان يوم 25 يونيو 1998 نهاية مؤلمة وفاجعة مقرفة، رصاصات التطرف والغدر تخترق جسد رمز التحرر بالمغرب الكبير، رمز اختار التمرد على كل شيء، لتنطفئ برحيله إحدى أهم وأقوى شرارات النضال في “تامازغا”، إنه “معتوب” وما أدراك ما “معتوب”.

كتب هذا الزعيم الظاهرة سيرة ذاتية عن حياته بكل الجزئيات، في كتاب بعنوان (المتمرد)، استعرض فيها عالم طفولته وقريته وظروف الثورة الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي، ثم فترة ما بعد الاستقلال والتي تميزت بانقلاب شركاء الأمس ضد الأمازيغ الذين أسهموا بأكبر الجهد والجهاد في إشعال نار الثورة الجزائرية ضد الفرنسيين.

أبان هذا “الطفل المشاكس”، منذ سنوات طفولته الأولى، عن موهبة كبيرة في الشجاعة والإقدام، خصوصا أن وضعه العائلي جعل منه طفلا مشاكسا حيث كان “الرجل” الوحيد في “عالم نساء”؛ وهو هو ما جعل منه طفلا مدلّلا.

كان دوما يقدم على أعمال تتجاوز سنه بكثير، ترعرع في جبال “دجردجورة” وسط عائلة متواضعة، وكان أبوه مهاجرا بفرنسا؛ وهو ما جعل والدته تقوم بدور الأب والأم في الوقت نفسه في تربية المتمرد الصغير، فضل المتمرّد الحقول واللعب بالقرية بديلا عن قاعة الدرس. كان يحسّ بالملل والضجر داخلها، وكان يعتبرها سجنا يفقده حريته المطلقة. تعود على التسكّع عوض الذهاب إلى المدرسة، يقضي معظم أوقاته في نصب المصائد للأرانب بدل الاهتمام بالدروس.

بدأ وعيه بالهوية الأمازيغية مع الروايات التاريخية التي كان يسمعها عن الملوك الأمازيغ من أمه، الشيء الذي أدى إلى ولادة شعور هوياتي مبكر لديه، ودأب على القيام بألعاب حربية مقلّدا رجال المقاومة، وكانت رغبته في الوجود ضمن صفوف المقاومين كبيرة، يتفاعل مع كل صغيرة وكبيرة تأتي من ساحة القتال، بل ويقدم على مغامرات بفعل شجاعته الكبيرة، حيث يقول في الفصل الأول من كتابه “المتمرد”: “في يوم ما، قدم عندنا جندي فرنسي ليبتاع منا أرنبا وبعد ذلك بأيام شاهدنا الأرنب نفسه لدى ذلك الجندي وهو لا يزال على قيد الحياة، ساعدتني أمي لتسلق حائط الثكنة من أجل استعادة الأرنب، أسبوع بعد ذلك، أعادت أمي الأرنب نفسه لذلك الجندي، وبمثل هذا الفعل كنا نعتقد أننا شمتنا الفرنسيين، ربحنا مرتين ضعف مبلغ مالي دون ضبطنا متلبسين. في الأيام الموالية، كنت أترصد المعسكر؛ لكن لا أثر لأرنب فيه”..

ما بين (1963-19644) التي تميزت بسنّ سياسة التّعريب، تنامى التاريخ والوعي بالهوية الأمازيغية لدى “معتوب”، فوقف رافضا سياسة التعريب التي نهجها النظام الجزائري، والتي كانت تهدف إلى محو الإرث التاريخي الأمازيغي، فاستعرض “لوناس” القمع الذي تعرضت له الهوية الجزائرية من لدن النظام العروبي الحاكم، وتمسّكه بأمازيغيته.

ويروي معتوب لوناس أيضا فترة خدمته بالجيش الجزائري بالتفصيل، ويبين صورا من الحرب بين النظامين المغربي والجزائري؛ فقد صادف التحاقه بالجندية انفجار قضية “أمغالا”، حيث وجدت الجزائر نفسها مرة أخرى في مواجهة المغرب وتشابكت القوتان، وعيّن فقيدنا في مصلحة المعدات العسكرية، وهو ما أتاح له معاينة الوضع، وجعل الفقيد يقاسي كل أشكال الشطط في الثكنات العسكرية. تولى مهمة الحراسة وتألّم لرؤية آلاف المغاربة يغادرون الجزائر بعد قرار بومدين بطردهم.

أحس “معتوب” وهو يرى المغاربة يهاجرون الجزائر بقرار سياسي ووصمة عار كبيرة على جبين الجزائر، تنبأ بحرب عبثية بين الطرفين، وأكد أنه لو أرسل إلى جبهة القتال فلن يكون قادرا على إطلاق ولو نصف رصاصة على أشقاء له من القطر الجار. كانت العقوبات والإهانات ما ناله لونيس من خدمته العسكرية مما ولّد بداخله حقدا عظيما للجندية وللعدوان اللذين يختلفان عن قناعته ورغبته.

ككل الفنانين الموهوبين وبعيدا عن المعاهد الموسيقية الراقية، كانت قيثارته الأولى من القصدير وأوتارها من خيوط الصيد، عبرها أبحر في عالم الموسيقى يحيي الحفلات بـ”تيزي وزو”، وقد جعل منها أداة لإيصال رسالته، فغنى عن الأوضاع الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي كانت تعرفها القبائل خاصة والجزائر عامة، لم تكن واقعة 20 أبريل 1980 لتمرّ دون أن تؤجج حماس والتزام “معتوب”، والذي جعل الربيع الأمازيغي الذي نظمته الحركة الثقافية الأمازيغية والقمع العنيف من لدن النظام بداية الشرارة التي أطلقها عبر غنائه ضد التطرف والقمع والعنصرية، وبتفاعل حيّ وبيّن بقيثارته التي كانت وسيلته في ذلك.

“معتوب لونيس”، إذا، يعتبر من أشهر المغنين والموسيقيين في شمال إفريقيا بسبب لونه الغنائي وصوته المميّز وأيضا بسبب مواقفه السياسية المعارضة للدولة وسياسة التعريب القسري، ولمساندته للقضية الأمازيغية الجزائرية وفكرة اللامركزية.

تعلّم “لونيس” الغناء بشكل ذاتي وهاجر لفترة إلى فرنسا ثم عاد إلى الجزائر. وأصدر العديد من الألبومات الغنائية الأمازيغية الناجحة آخرها ألبوم أمازيغي بعنوان “رسالة إلى…” والذي صدر بعيد اغتياله.

كان الراحل يجهر بأفكاره حول العلمانية والحرية والديمقراطية والأمازيغية؛ وهو ما أدى إلى ازدياد سخط النظام الجزائري والجماعات الإسلامية والأحزاب العروبية . في أكتوبر 1988، بدأت الأحداث تتوالى في الجزائر والمواد الغذائية الأساسية تشهد زيادات صاروخية في الأثمان، كانت بوادر أزمة اقتصادية خانقة بامتياز؛ وهو ما أدى إلى ارتفاع حركة الاحتجاج أسفرت عن قتلى وجرحى.

وبحكم طبيعة الشخصية القبائلية، التي تعودت على الانتفاضات الشعبية، تم إعلان حالة الطوارئ، لكن “معتوب” لم يتوان في توزيع المناشير إيذانا بانطلاق الثورة، ليبدأ مسدس النظام في ترصده، قبل أن يتمكن من إصابته برصاص غادر انتهى به في غيبوبة، قبل أن يخرج من المستشفى وهو يشكو من إعاقة جسدية.

وبفعل الضغط الجماهيري، تم نقله إلى فرنسا بعد رفض تام للفكرة، هناك تمت معالجته وعاد يحمل كيسا طبيا، انفجر وهو يتابع مباراة في كرة القدم في “القبائل”.

“معتوب” ذاق المرارة والألم أكثر من أي آخر؛ لكن ذلك لم يمنعه من الغناء من أجل الحرية والعدالة والمساواة وضد القمع والتطرف الديني الأعمى.

معاداته للتطرف الديني جعلت “الإسلاميين” يترصّدونه، توصّل بعدة رسائل مجهولة تحمل عبارات شديدة اللهجة، بطريقة مباشرة أو عبر بعض معارفه، كتب اسمه وصار واحدا من المسجلين في القائمة السوداء لدى هؤلاء. وقبل اختطافه بثلاثة أشهر، علقت مناشير على شوارع تيزو وزو تنذر بالفاجعة التي كانت منتظرة. أثناء عودته من الجزائر العاصمة في 25 شتنبر 1994، في جو ماطر، وقف “معتوب” في إحدى المقاهي في الطريق لأخذ قسط من الراحة، لكن العصابة التي تنتمي إلى “الجماعة الإسلامية المسلحة” اقتادته إلى مكان مجهول في معسكر هذه الجبهة المتطرفة. وكان الضغط الشعبي مرّة أخرى مفتاح خير على المغني المتمرد، وأطلق سراحه ليطّلع الناس على فظائع تلك المخيمات، حاملا معه رسالة من المتطرفين بأنهم “ليسوا قتلة وكل ما يريدونه هو قيام الجمهورية الإسلامية ويطلبون من سكان القبائل الكفّ عن الوقوف في وجههم”، وبدأت الأصوات تتعالى معبرة عن فرحتها لإطلاق سراحه.

في 25 يونيو 1998، على الطريق المؤدية إلى قرية “تاوريرت ن موسى” قرب “تيزي وزو”، كانت اللحظة الأخيرة في حياة المناضل الأمازيغي الكبير “معتوب لونيس” الذي اغتالته أياد نتنة وعقول لا يتعدى تفكيرها الأحادية والفكر المطلق والتعصب الديني. يوم فقد فيه الأحرار أحد أبرز المناضلين الأوفياء للقضية الأمازيغية، ممّن اتخذ من الأغنية الملتزمة والشعر الهادف أداة للدفاع عن الهوية والثقافة الأمازيغية.

كانت نهايته حلما يتحقق لأعدائه من “الإسلامويين” والنظام العسكري الجزائري، ويعتبر كتابه “المتمرد” وثيقة تاريخية حية تشهد على تحولات الجزائر المعاصرة بآلامها وآمالها وطموحاتها ومفارقاتها أيضا، أسد لا يتعامل مع الهدن الممنوحة من جماعات “ظلامية” وأنظمة غاشمة يجمعهما التطرف والعنصرية، كانت الفاتورة التي دفعها “لونيس” غالية جدا، إنها حياته التي تبقى أغلى ما يملك بني البشر، إيمانه الراسخ بالقضية الأمازيغية جعله يعتبرها مسألة حياة أو موت.

تعلمنا منه دروس الإقدام والحرص على الشرف والسير قدما حتى تحقيق كل المطالب المشروعة، تم اغتياله إذا من لدن مسلّحين ملثّمين حينما كان خارج مدينته وهو يقود السيارة. وتسبب اغتياله في قيام مظاهرات واحتجاجات كبرى في المناطق الأمازيغية الجزائرية، أدت إلى مواجهات بين آلاف قوات الأمن وعشرات الآلاف من الأمازيغ الغاضبين التي اتهموا الحكومة الجزائرية بقتل مغنيهم المحبوب.

تم تنظيم جنازة مهيبة له حضرها عشرات الآلاف من الجزائريين، وتصدر خبر اغتيال معتوب لونيس الأخبار في وسائل الإعلام المستقلة في الجزائر والمغرب وأهم وسائل الإعلام الدولية. ويعدّ قبره مزارا للمناضلين الأمازيغ من ربوع “تامازغا” ممّن يحجون إلى منطقة “القبائل”.